后汉书马援传翻译

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"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"这句诗，源自东汉名将伏波将军马援的故事。

马援

《后汉书.马援传》记载他年过花甲之际，仍向光武帝请求出征交趾，面对皇帝担其不能安享晚年之忧时，大义凛然地说："男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?"意大丈夫战死沙场上，死得其所，不安老死于户牖之下。

不过要讲原诗，应该脱胎于清末徐锡麟，他所创作的七言绝句《出塞》：“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”

而非通常所说的龚自珍的《已亥杂诗》。

徐锡麟

毕竟这样慷慨一句与＂落花不是无情物，化作春泥更护花＂，既不合意又不押韵。

至于最终成句者，则是毛主席。当年他作为热血青年，从韶山冲走出时，为其有牺牲多壮志，而立下的豪迈誓言。

青年毛泽东

而后当毛岸英牺牲后，对于是否要把儿子遗体运回国内安葬时，毛主席忍住悲痛，以这一句诗作答∶"青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还"，充分显示了一位无产阶级革命家的博大胸怀，从此为国人所悉知了。

后汉书名句

马革裹尸出自《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

释义：现在匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，想请求攻击的。男儿应当死在边野，以战场马革裹尸还葬罢了，怎么能躺在床上安心享受儿女侍奉呢？

典故：

马革裹尸的主人公是东汉名将马援，马革裹尸的典故也是由此而来。

在东汉时期，北边的少数民族经常进犯边境，烧杀抢夺，无恶不作，边境的老百姓苦不堪言。早期的时候，马援跟着光武帝南征北战，战果无数。东汉建立之初，边境发生动乱，马援直接请旨出击，大破进犯的敌军，刘秀也因此将他封为伏波将军。时光易逝，英雄迟暮。

在马援62岁的时候，北方的匈奴又来进犯，满朝文武议论纷纷，但是没人有能力担此重任，将匈奴驱逐出境。这种时候，马援怎么能坐视不理？要求率兵出征。

皇帝不能忍心62岁的马援再替自己去守卫江山，但是马援还是坚持到底，“老臣的筋骨还硬朗着，男子汉就应该为国战死在疆场之上，死后马革裹尸还，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里？现在有这样的机会，老臣怎么能畏畏缩缩？”

皇帝无奈，只得答应。后来，马援在军中病逝，为祖国奉献自己最后的精力。身为马革裹尸的主人公，马援老当益壮、不畏生死的精神至今仍受到后人的景仰。

1、“马革裹尸”释义：

指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。

2、“马革裹尸”语法：

主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。

3、近义词：

以身殉国：为了效忠国家而牺牲自己的生命。以：用。身：生命。殉：为达到某种目的而牺牲自己的生命。

出处：三国，蜀，诸葛亮《将苑.将志》：“见利不贪，见美不*，以身殉国，一意而已。”

释义：见利不贪，看到美不过分，为了效忠国家而牺牲自己的生命，只有这一个想法而已。

4、反义词：

临阵脱逃：指临到作战时逃跑，也比喻人事到临头却退缩逃避。

出处：明·徐光启《疏辩》：“在法，初逃者从重捆打，再逃则斩矣；临阵脱逃，初次即斩矣。”

释义：按照法律，第一次逃跑的人被重重捆起来打，再逃就杀了；临阵逃脱，第一次就杀了。

马革裹尸文言文

后汉书经典名句：

一、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。《后汉书·马援传》

译文：作为一个堂堂正正的男子汉，就要死在报效祖国的沙场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢？

二、穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》

译文：处境越穷困，意志应当越坚强。老年人越是年长，精神应当越壮豪。

三、以身教者从，以言教者讼。《后汉书·第五伦传》

译文：以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。

四、物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。《后汉书·朱浮传》

译文：物体突然猛长，必定中途夭折;成功来得突然，必然很快毁坏。暴长：突然猛长。夭折：比喻事情中途失败或废止。卒：通“猝”，突然。亟：急迫，快。

五、失之东隅，收之桑榆。《后汉书·冯异传》

译文：原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

六、香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。《后汉书·耿纯传》

译文：投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。

七、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。《后汉书·爰延列传》

译文：同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。

八、涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。《后汉书·周纡传》

译文：细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。

九、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

译文：和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行低劣的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了。

十、阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琛传》

译文：高傲刚直的东西容易受到损折，清白高洁的事物容易沾上污秽；高难深奥的乐曲，能和唱的人一定很少，在美好的声名之下，实际的才德常常难以相符。

1. 马革裹尸文言文翻译

初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪？”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”

--------《后汉书·马援传》

[注释]①援：马援，东汉名将，死后封忠成侯。②故人：指彼此有交情的人。③名有计谋：著名的谋士。④于坐贺援：在场祝贺马援。⑤开置：开拓设置。⑥裁：同“才”。⑦猥飨大县：过多地享用大县封地。马援平交耻回，封新息侯，食三千户，汉制三千户以上为大县。猥：猥琐，多；飨同享，享受。⑧奚用相济：用什么主意帮助我。奚：何，什么，疑问代词。济：成，帮助。⑨匈奴、乌桓：均指北方兄弟民族。⑩马革：马皮。⑾谅为烈士：谅，料想。烈士：英烈之士，即大丈夫。

翻译：

当初，马援的军队平定南越凯旋而归，将到时，老朋友老同事许多人去迎接慰劳他，平陵人孟冀，有足智多谋的好名声，在席位上祝贺马援。马援对他说：“我本来期望你能有佳言的，怎么反而与普通人一样呢？以前先汉的伏波将军路博得，开疆扩土新设置了七个郡，才封了几百户而已；现今我这么微小的点功劳，却过多的享受到大县的采食封邑，功劳小，赏赐多，这样怎么能够长久呢？先生怎么来帮我呢？”孟冀说：“在下愚鲁没想到。”马援说：“现今匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，我想主动请缨去讨伐他们。男子汉就应当献身边疆，用马皮裹着尸体运回入葬，怎么能躺在床上，老死在老婆孩子手中呢？”孟冀说：“真正建功立业的人，确实就该像这样啊！”

原文： 初，援①军凯还，将至，故人②多迎劳之。

平陵人孟冀，名有计谋③，于坐贺援④。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德，开置⑤七郡，裁⑥风数百户；今我微劳，猥享大县⑦，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”

援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳紶何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“谅为烈士⑾，当如此矣。”

译文： 起初，马援的大军凯旋归来，快到的时候，以前的朋友们都来迎接，犒劳。平陵人孟冀，是出了名有计谋的人，和在座的朋友一起祝贺马援，马援说：“我希望你有好话教导我，怎么反而同众人一样呢？五帝时代的伏波将军博得，开拓了七郡的地方，不过封几百户的侯爵；我立了小功就接受了一个大县，功劳浅薄而赏赐厚重，像这样怎么能够长久呢？先生有什么来帮助我呢？”孟冀说：“我智力低下。”

马援说：“现在匈奴和乌桓仍然在北边侵扰，我想攻击他们。男子汉应该死在边疆战场，用马皮包着尸体下葬，怎么能安心享受儿女侍奉而老死在家里呢！孟冀：“你确实是烈士啊，确实是应当那样啊”。

注释： ①援：马援，东汉名将，死后封忠成侯。②故人：指彼此有交情的人。

③名有计谋：著名的谋士。④于坐贺援：在场祝贺马援。

⑤开置：开拓设置。⑥裁：同“才”。

⑦猥飨大县：过多地享用大县封地。马援平交耻回，封新息侯，食三千户，汉制三千户以上为大县。

猥：猥琐，多；飨同享，享受。⑧奚用相济：用什么主意帮助我。

奚：何，什么，疑问代词。济：成，帮助。

⑨匈奴、乌桓：均指北方兄弟民族。⑩马革：马皮。

⑾谅为烈士：谅，料想。烈士：英烈之士，即大丈夫。

成语故事 东汉初的名将马援，英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。

公元41年被刘秀封为伏波将军。 过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。

其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。

为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢？” 孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。

我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢？先生为什么不在这方面指教指教我呢？”马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。

男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？" 孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道：" 将军真不愧是大丈夫啊！"马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。 建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。

光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： 我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。

说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。

于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年（49年）三月，马援受阻于壶头山（今湖南沅陵县城壶头山），水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年马革裹尸的誓言。

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